第一讲

呵欲第二

第一、呵色欲

第二、呵声欲

第三、呵香欲

第四、呵味欲

第五、呵触欲

第一、呵色欲

所谓：男女形貌端严，修目长眉，朱唇素齿；及世间宝物，青黄赤白，红紫缥绿，种种妙色；能令愚人见则生爱，作诸恶业。如频婆娑罗王，以色欲故，身入敌国，在婬女阿梵波罗房中；优填王以色染故，截五百仙人手足；如此等种种过罪。

注释：截五百仙人手足

《婆沙》昔有王号隖陀衍那。将诸宫室诣水迹山除去男子纯与女人奏五妓乐。纵意嬉戏乐音清妙香气馚馥。命诸女人露形而舞。时有五百离欲仙人乘神境通经此上过。有见妙色有闻妙声有嗅妙香皆退神通。堕此山上如折翼鸟不复能飞。王见问曰汝等是谁。诸仙答曰。我是仙人。王复问言。汝得非想非非想处根本定不。仙人答言。我等未得。王乃至问汝等为得初静虑不。仙乃至答我等曾得而今已退。时王瞋忿作如是言。不离欲人如何观我宫人婇女。极非所宜。便拔利剑断截五百仙人手足。

第二、呵声欲

诃声欲者，所谓：箜篌筝笛、丝竹金石音乐之声；及男女歌咏赞诵等声；能令凡夫闻即染着，起诸恶业。如五百仙人雪山住，闻甄陀罗女歌声，即失禅定，心醉狂乱。如是等种种因缘，知声过罪。

第二讲

第三、呵香欲

诃香欲者，所谓：男女身香，世间饮食馨香，及一切薰香等；愚人不了香相，闻即爱着，开结使门。如一比丘在莲华池边，闻华香气，心生爱乐，池神即大诃责：「何故偷我香气？」以着香故，令诸结使卧者皆起。如是等种种因缘，知香过罪。

注释：偷香气

有一比丘在林中莲华池边经行，闻莲华香，其心悦乐，过而心爱。池神语之言：「汝何以故舍彼林下禅净坐处而偷我香？以着香故，诸结使卧者皆起。」时，更有一人，来入池中，多取其花，掘挽根茎，狼籍而去；池神默无所言。比丘言：「此人破汝池，取汝花，汝都无言；我但池岸边行，便见呵骂，言偷我香！」池神言：「世间恶人常在罪垢粪中，不净没头，我不共语也。汝是禅行好人而着此香，破汝好事，是故呵汝！譬如白㲲鲜净而有黑物点污，众人皆见；彼恶人者，譬如黑衣点墨，人所不见，谁问之者！

第四、呵味欲

诃味欲者，所谓：苦、酸、甘、辛、咸、淡等种种饮食肴膳美味，能令凡夫心生染着，起不善业。如一沙弥染着酪味，命终之后，生在酪中，受其虫身。如是等种种因缘，知味过罪。

注释：爱酪沙弥

如一沙弥心常爱酪，诸檀越饷僧酪时，沙弥每得残分，心中爱着，乐喜不离；命终之后，生此残酪瓶中。沙弥师得阿罗汉道，僧分酪时，语言：「徐徐！莫伤此爱酪沙弥！」诸人言：「此是虫，何以言爱酪沙弥？」答言：「此虫本是我沙弥，但坐贪爱残酪故，生此瓶中。」

第五、呵触欲

诃触欲者，男女身分柔软细滑；寒时体温，热时体凉，及诸好触。愚人无智，为之沈没，起障道业。如一角仙因触欲故，遂失神通，为婬女骑颈。如是等种种因缘，知触过罪。

注释：婬女骑颈

《大智度论》载：一角仙人，因触欲，失五通，为淫女骑颈。

      如上诃欲之法，出《摩诃衍论》中说。复云：「哀哉众生！常为五欲所恼，而犹求之不已。」此五欲者，得之转剧，如火益薪，其焰转炽。五欲无乐，如狗啮枯骨。五欲增诤，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践毒蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，假借须臾，如击石火。智者思之，亦如怨贼。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，后受无量苦恼。

       此五欲法，与畜生同有；一切众生，常为五欲所使，名欲奴仆；坐此弊欲，沈堕三涂。我今修禅，复为障蔽，此为大贼，急当远之。如禅经偈中说：

   生死不断绝，　贪欲嗜味故。养冤入丘冢，　虚受诸辛苦。

　身臭如死尸，　九孔流不净。如厕虫乐粪，　愚人身无异。

　智者应观身，　不贪染世乐；无累无所欲，　是名真涅槃。

　如诸佛所说，　一心一意行，数息在禅定，   是名行头陀。