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一、心安神朗，自在欢喜

儒：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

佛：慧可安心

问曰。汝久立雪中。求何事耶。光曰。唯愿大慈开甘露门广度群品。师曰。诸佛无上妙道旷劫难逢。岂小德小智轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦。光闻诲励喜不自胜。即以利刀自断左臂置于师前。师曰。诸佛最初求道重法忘身。汝今断臂吾前。求亦可矣。光承其言即易名惠可。复问曰。诸佛法印可得闻乎。师曰。诸佛法印匪从人得。曰。我心未宁。乞师与安。师曰。将心来与汝安。可曰。觅心了不可得。师曰。与汝安心竟。

二、身康寿延，精进办道

道——《元始无量度人上品妙经通义》：念念不忘，常存敬惧，外遣诸缘，内脩定力，久之功深行满，上帝敕命，地祇祀典之神侍卫其居处，送迎其出入。

佛——《小止观》：行者安心修道，或四大有病，因今用觀，心息鼓擊，發動本病；或時不能善調適身心息三事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然除差；若用心失所，則四百四病因之發生。是故若自行化他，應當善識病源，善知坐中內心治病方法。一旦動病，非唯行道有障，則大命慮失。

三、降伏烦恼，心不随境

《大方廣如來祕密藏經》

     勇健者常起　　智者行禪定

　降伏諸結使　　恒常欲得禪

　本願力持出　　當為世導師

　斯有如是德　　獲得於禪定

注：结使，烦恼之异称。诸烦恼缠缚众生，不使出离生死，故称结；驱役而恼乱众生，故称使。结有九种：爱，恚，慢，无明，见，取，疑，嫉，悭。使有十种：五钝使（贪、嗔、痴、慢、疑）五利使（身见、边见、邪见、见取、戒取）

四、无明渐消，智慧显发

《菩薩瓔珞本業經》

三空無相無作有無空空觀成就。即除我人主者眾生漸捨諸見。常樂我淨三界繫縛無明漸破。伏斷一切業習故。厚集一切善法八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門攝我心中念念不去心。

注释：菩萨入十信，修三解脱门，入初住，断一分无明证一分法身。

五、得大神通，普度众生

《法华玄义》

初住豎破一分無明。獲一分二十五三昧。顯一分我性。論其實處不可思議。依於教門橫則百佛世界。分身散影作十法界像。利祐眾生。如是住住豎入倍倍轉深。無明漸漸盡。三昧轉轉增。我性分分顯橫用稍稍廣。千佛界萬佛界恒沙佛界。不可說不可說佛界。遍如是界八相成道。教化眾生。況餘九法界身耶諸行諸地亦復如是。論其滿足。唯佛與佛乃能究盡無明之源。