【大雄宝殿简介】

　　佛之德號。大雄，意謂偉大的英雄。因佛有大力，能伏魔障，故稱大雄。《法華經》卷三〈授記品〉云：‘大雄猛世尊，請釋之法王。’新譯《華嚴經》卷四〈世主妙嚴品〉云：‘如來智慧不思議，悉知一切眾生心，能以種種方便力，滅彼群迷無量苦。大雄善巧難惶，凡有所作無空過。’佛為大雄，故佛教寺院中供奉佛像的正殿，即稱大雄寶殿。

　　龍海寺大雄寶殿正面供奉佛教教主釋迦牟尼佛，兩旁是侍者阿難尊者和迦葉尊者，及東方藥師佛和西方阿彌陀佛。背面是觀音、文殊、地藏、普賢四大菩薩，象徵著悲、智、愿、行。

【萬佛殿】

【觀音殿】

【彌勒佛】　　　

【念佛堂】

  　念佛堂供奉西方接引導師阿彌陀佛，是日常專修凈業的場所。

四十八愿度眾生，逆惡歸心也來迎；

非是混濫無簡擇，憐彼是佛尚未成。

【國學文化佛教博物館】　

     四恩國學全稱石獅市四恩國學文化傳播中心，成立於2017年，註冊資金32000元，是經石獅市文廣新局批准，民政局登記的合法公益團體。本中心致力於弘揚中華優秀傳統文化，為構建和諧社會實現中國夢作貢獻。

     在佛經中，我們常常念到「上報四重恩」。謂「四恩」者：即「國家恩、父母恩、師長恩、眾生恩」：感恩國家給予我安身之土，感恩父母生育我為人之身，感恩師長教導我做人之理，感恩眾生供養我立命之本。《梵網經》雲：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世無不從之受生。故我與眾生累劫以來互為關聯：若無眾生，則國之不立；若無國土，則眾生不安；而父母師長又皆為眾生之一；故而道之四恩者，皆與吾人息息相關、密不可分。

       石獅龍海寺常住，向來以感念「四恩」為修行度世之本懷，故而成立了「石獅市四恩文化傳播中心」。中心下設：佛教藝術館、四恩國學班、四恩書畫創作基地、傳統手工藝術實踐基地、四恩愛心醫療隊、四恩公益素食、四恩般若書吧、四恩文化傳媒。

【客堂】

      客堂為寺院日常工作的管理中心，負責對外的聯絡，賓客、居士、雲遊僧的接待，本寺院各堂口的協調，僧眾的考勤和紀律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。客堂集外交、內務于一體，事情十分繁雜。客堂還接送方丈手諭的牌告，及時傳遞著寺內的信息。如本日佛事內容及參加人員，或者其它有關僧眾生活行動的消息。

   客堂最繁瑣的是接待工作。每天許多批觀光旅遊、朝山拜佛的團體和請僧眾為亡人做佛事的齋主來到寺院，客堂都要派人接待、導遊、辦理食宿和佛事手續。外地的雲遊僧來寺院掛單，客堂即辦理掛單事宜。

【藏經樓】　　　　

  　藏經樓，指收藏經典之殿堂。有經庫、經堂、經房、經廚、一切經藏、經閣、藏閣、藏殿、法寶殿、修多羅藏、大藏經樓、經藏等名稱。

　　龍海寺藏經樓位于客堂樓上，占地360.88平方米，分為結緣區和借閱區。現收藏有《大藏經》、《龍藏》、《大般涅槃經》、《大佛頂首楞嚴經》、《大方廣佛華嚴經》、《佛說萬佛名經》、《雜阿含經》、《大智度論》《妙法蓮華經》等各大經書及各種VCD碟片。

【流通處】

【五觀堂】

   　五观堂是寺院僧众用斋饭的地方，也称之为香积厨。

 　  僧人戒律规定，进餐之前应作五种观法，即“食时五观”，指学道者吃饭时，要观想五方面的事情：

　　一、计功多少，量彼来处：面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。

　　二、醒己德行，全缺应供：藉着受食来提醒与反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？

　　三、防心离过，贪等为宗：谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。

　　四、正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。

　　五、为成道业，故受此食：要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。

  吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。因此，佛门中过堂有一语："五观若明金易化，三心未了水难消。"也由于观想此五事之故，斋堂又称五观堂。

【彌陀安養院】

缘起

　　人生在世，老病死不可避免，不分貧富贵賤，不論官员百姓，皆如是。佛在《阿彌陀經》中講：“西方有极樂世界，生活在那裡的眾生没有眾苦、但受諸樂。”我们身在娑婆，心向净土，故而想建一个娑婆的“极樂世界”。在娑婆世界构建“极樂净土”，使僧俗二眾于此時便能体会极樂的胜樂。

　　眾生的一念心性与佛全同，然由背覺合尘，造諸恶业，而輪迴六道。大覺世尊興无缘慈运同体悲示生世间成等正覺，說法四十九年，谈經三百余会。其间教随机异、法以缘殊，大小偏圆，权实顿渐各就機宜令得利益。于中求其三根普被利钝全收，下手易而成功高，用力少而得效速，不断惑业得预海会，即此一生定出輪迴者——无如信愿念佛往生西方。以故文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等諸大祖师悉皆极力赞扬普劝往生。

　　迨至大教东流，远公开创莲社，与会者凡百二十三人。三十余年之内，其入莲社念佛蒙接引而得往生者则多难胜数。自后则有昙鸾、道绰专修净业，道绰之门出善导，以至承远、法照、少康、大行，则莲风普扇于中外。由此，諸宗知识莫不以此道密修显化、自利利他。宋初永明大师圆修万善偏赞净土，恐学者不知自力佛力之所以然，作四料简以为指南。俾令上中下根若凡若圣皆有遵循，若非弥陀化身何克臻此？后有省常法师慕远公之风结净行莲社，王文正公旦首先归依，为之倡导，曾集十万人共修净业。当时士大夫曾有偈赠之曰：“知君胆气大如天，愿结西方十万缘，不为一身求活计，大家齐上渡生船。”明季莲池大师参禅大悟之后力修净业，著《弥陀疏钞》发甚深旨趣，使净土宗风为之丕振。

　　清雍正年间，省庵法师宏阐净土不遣余力，其《劝发菩提心文》堪与日月争光虚空等寿。至民国印光大师开辟灵岩十方净土道场，俾令水深火热之芸芸众生深得弥陀垂慈加护。圆拙长老，曾亲近印光大师和弘一大师，秉承持戒念佛之宗风而重兴莆田广化寺及泉州承天寺。法安法师在承天寺时深受圆老家风熏陶，1998年应石狮古浮信众之请重兴龙海寺。法师不忘圆老淳淳教诲，亦以念佛自修化他。1999年聘通光法师为监院负责重建工作，随着日益净业行人的增多，弥陀院的建筑应运而生。　　

　　众缘和合下，龙海寺于2007年启建弥陀院，该建筑与万佛殿相连，形成四合院式构造。万佛殿为五层建筑：一层为大寮，二层为斋堂，三层为四恩学堂，四、五层为万佛殿。弥陀院四层共147个房间，可容700人在此共住同修净业，是净业行人安心修学的理想场所。

　　因本寺的能力尚不具足，还不能达到普利一切，故仍有所简别。

　　入住弥陀的基本条件：

   1、 无精神病及传染病等；

   2、 能够吃素念佛；

   3、 能够服从本院的规定。